2014年4月8日 星期二
Case #75 - 剥离应该
布丽奇特讲到发生在她和丈夫之间18年的冲突。她希望她父母能和她的家庭住在一起,她丈夫不乐意。
所以我请她做一个经典的完形对话,用两个枕头,一个代表她,另一个代表她丈夫。
在"对话"过程中她做了两段陈述。第一段是感觉自己家庭很幸福,而父母不能参与感到内疚;第二段是,他们应该考虑她父母的需要。
两段陈述中我挑选了内疚,因为它通常隐藏着"应该"。果然,这个"应该"是,"我不应该比我父母的幸福"。
所以我请她把"应该"放在枕头上,然后与之对话。"应该"说她要好好对她父母。她的回答是很愤怒地说——不要告诉我怎么生活。
我请她在谈话位置上来回移动。在一个点上,她有点崩溃了——对应该说"好吧"。但这不是真实的投降,所以在我们确任后,我鼓励她继续。
然后她回忆起了一个片段 -当她五岁妈妈喂她吃饭时,妈妈告诉她,有一天你长大后会照顾我。
所以我请她对着妈妈这个要求讲话,但是是从她现在,一个43岁女人的位置讲。她说,我是你女儿,不是你母亲。不是我需要来照顾你,这不太对。
她很清楚这一点。有些东西在她形成了,我们称之为"整合"——有洞察加上一个具体化的体验还有能量的转变都整合在一起了。
这样就把"应该"在某种程度上澄清了。也就是我们所说的"消化",吸收进有滋养的,留下不滋养的。
"应该"就是我们随身携带的从社会或父母那里获得的没有消化的信念。它们当中可能有真实和价值观,但它们需要被处理才能适合每个人。否则,他们会继续以暴君的方式—有意识或无意识地控制着我们。我们再也不能听到外部信息-我们已经内化了 -内射了这些"应该"。
所以在完形中我们重新检视它们,更新它们。
所以我请她做一个经典的完形对话,用两个枕头,一个代表她,另一个代表她丈夫。
在"对话"过程中她做了两段陈述。第一段是感觉自己家庭很幸福,而父母不能参与感到内疚;第二段是,他们应该考虑她父母的需要。
两段陈述中我挑选了内疚,因为它通常隐藏着"应该"。果然,这个"应该"是,"我不应该比我父母的幸福"。
所以我请她把"应该"放在枕头上,然后与之对话。"应该"说她要好好对她父母。她的回答是很愤怒地说——不要告诉我怎么生活。
我请她在谈话位置上来回移动。在一个点上,她有点崩溃了——对应该说"好吧"。但这不是真实的投降,所以在我们确任后,我鼓励她继续。
然后她回忆起了一个片段 -当她五岁妈妈喂她吃饭时,妈妈告诉她,有一天你长大后会照顾我。
所以我请她对着妈妈这个要求讲话,但是是从她现在,一个43岁女人的位置讲。她说,我是你女儿,不是你母亲。不是我需要来照顾你,这不太对。
她很清楚这一点。有些东西在她形成了,我们称之为"整合"——有洞察加上一个具体化的体验还有能量的转变都整合在一起了。
这样就把"应该"在某种程度上澄清了。也就是我们所说的"消化",吸收进有滋养的,留下不滋养的。
"应该"就是我们随身携带的从社会或父母那里获得的没有消化的信念。它们当中可能有真实和价值观,但它们需要被处理才能适合每个人。否则,他们会继续以暴君的方式—有意识或无意识地控制着我们。我们再也不能听到外部信息-我们已经内化了 -内射了这些"应该"。
所以在完形中我们重新检视它们,更新它们。
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