她谈到作为一个年轻女性热诚地接触到佛教,加入到一个寺庙中,早晨起来诵经。
她的工作是佛教协会秘书,结果见到许多让她感觉干扰和不舒服的场景。领头的师傅在公众场合表现得冷静和神圣,然而私下里他们大声大气,在会议上大喊大叫,没有表现出他们声称的灵性。
所以她和团体疏远了。几年后,当她经历到一些重大的生活压力,她又回到了佛教,加入了另外一些团体。她参加了一些由尼姑组织的正式学习,发现她们对差异是不容忍的,压制质疑和诋毁其他团体。
在这段很多年时间,她目睹了许多事情还在干扰和冲击她。
最后,她感到非常生气和被动回应,尽管她继续着自己的佛学修行。
她不觉得能自由对其他任何人谈论这点,所以她很多年依赖一直压制着痛苦。
现在,有机会表达自己了,茉莉很生气,非常有能量。她终于觉得能说出来了。我鼓励她,指出在治疗背景中的确是可以自由谈论她的体验和感觉的。
所以她变得更加充满活力。我拿出一个枕头,并邀请她把它当成她想对话的第一个人。
她对着曾经呆过的丛林的一位和尚住持说着话。她对他很生气,列出了一系列她生气的事情。然而,我不得不打断她,让她在每一个句子结尾都加入一句话"我很生气"。经常发生的事情是，在这种情况下某人有一张大的情绪清理单,但他们常常回避了把自己包括进去,或去表达他们有的感觉。这然后就会成为谩骂,就变得那么有用或疗愈。它积累了能量而不是释放了它。并且这个会使人远离自己强烈的感觉因为只投射给了别人。所以有必要确保他们把每个关键语句都与感觉联系起来。
她发现这很难做到。通常长期参与宗教或灵性成长的人会修行远离他们的感觉。
她对和尚说"我想要换掉你的僧袍,让你变成一个普通人"。
所以我邀请她想象这样做了。
我还邀请了她说了一些她想到的发飙的话——这是另一种人们能更充分地表达他们不满的方式,尤其是对那些通常不发飙的人。
然后我们穿越了一连串的她又未竟事宜的人,主要是宗教权威,还包括一组有宗教信仰的人士。
最后,她感到了一种巨大的释放,一个她扛了很久的负担从她肩膀上放下了。
然后她能达到一句陈述——"我再也不是一个佛教徒了"。我建议她改成表达为,大意是"我追随自己的真理"(一个短语她之前用过的)。这是一个整合陈述——她拥有自己的灵性,不用那么依赖别人,并能定义对她的意义。
通常的心理治疗,尤其是完形,可以非常有效地用于处理这些类型的宗教创伤。没有这样的治疗支持,创伤往往只是被掩盖,带着情绪和灵性的负面结果。
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