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茉莉回应着宗教创伤的话题。这个话题涉及到在宗教背景下体验到的情感创伤。 她谈到作为一个年轻女性热诚地接触到佛教,加入到一个寺庙中,早晨起来诵经。 她的工作是佛教协会秘书,结果见到许多让她感觉干扰和不舒服的场景。领头的师傅在公众场合表现得冷静和神圣,然而私下里他们大声大气,在会议上大喊大叫,没有表现出他们声称的灵性。 所以她和团体疏远了。几年后,当她经历到一些重大的生活压力,她又回到了佛教,加入了另外一些团体。她参加了一些由尼姑组织的正式学习,发现她们对差异是不容忍的,压制质疑和诋毁其他团体。 在这段很多年时间,她目睹了许多事情还在干扰和冲击她。 最后,她感到非常生气和被动回应,尽管她继续着自己的佛学修行。 她不觉得能自由对其他任何人谈论这点,所以她很多年依赖一直压制着痛苦。 现在,有机会表达自己了,茉莉很生气,非常有能量。她终于觉得能说出来了。我鼓励她,指出在治疗背景中的确是可以自由谈论她的体验和感觉的。 所以她变得更加充满活力。我拿出一个枕头,并邀请她把它当成她想对话的第一个人。 她对着曾经呆过的丛林的一位和尚住持说着话。她对他很生气,列出了一系列她生气的事情。然而,我不得不打断她,让她在每一个句子结尾都加入一句话"我很生气"。经常发生的事情是，在这种情况下某人有一张大的情绪清理单,但他们常常回避了把自己包括进去,或去表达他们有的感觉。这然后就会成为谩骂,就变得那么有用或疗愈。它积累了能量而不是释放了它。并且这个会使人远离自己强烈的感觉因为只投射给了别人。所以有必要确保他们把每个关键语句都与感觉联系起来。 她发现这很难做到。通常长期参与宗教或灵性成长的人会修行远离他们的感觉。 她对和尚说"我想要换掉你的僧袍,让你变成一个普通人"。 所以我邀请她想象这样做了。 我还邀请了她说了一些她想到的发飙的话——这是另一种人们能更充分地表达他们不满的方式,尤其是对那些通常不发飙的人。 然后我们穿越了一连串的她又未竟事宜的人,主要是宗教权威,还包括一组有宗教信仰的人士。 最后,她感到了一种巨大的释放,一个她扛了很久的负担从她肩膀上放下了。 然后她能达到一句陈述——"我再也不是一个佛教徒了"。我建议她改成表达为,大意是"我追随自己的真理"(一个短语她之前用过的)。这是一个整合陈述——她拥有自己的灵性,不用那么依赖别人,并能定义对她的意义。 通常的心理治疗,尤其是完形,可以非常有效地用于处理这些类型的宗教创伤。没有这样的治疗支持,创伤往往只是被掩盖,带着情绪和灵性的负面结果。
凯蒂谈到了她和她丈夫的关系。 这段关系很长时间都让她非常痛苦。10年他们在关系中没有性。她觉得他就像兄妹——是家人但一点也不亲密。 他过去是愚蠢,自私,麻木不仁,盛气凌人的。孩子们也因为这些原因而远离他。 她花了最近的数年做自己的工作,寻找自己的幸福。 他们出去过一个家庭节日。现在长大的孩子们都出去住，晚上只有他们两个。 他走过来给了她一个拥抱。她很震惊,害怕,非常紧张。她没有从身体层面有对他的温暖感觉,而且她对自己的反应和他的行为都很不舒服。 当他们回家时,他开始了改变。他放弃了好战的态度。他开始为她做好事。 她很谨慎,带有大量的害怕。万一这只是一个暂时的改变呢。万一是他试图再次接近她呢。 我指出,如果她表现出害怕,这确实可能只是暂时的改变,她自己的行动将会把系统恢复到从前的状态。这是在面质她自己维持现有系统的选择和责任，并检视她的投入，不管她会如何抱怨。 这是一个更大的议题,需要持续工作。 但在这一刻,我建议她将确定一下她在哪里和如何地能舒适给出对她丈夫变化的"奖励"。 这是有关关系中给予和付出的原则。在婚姻伙伴之间,本质上要保持某种系统平衡。在本案中, 她显然给予了更多,她丈夫获得得更多。在她抱怨这种情况的同时，她也在创造和维护着这种不平衡。通过最近开始做的一些不同的事情,她对系统平衡有了影响。 一个结果是,他开始付出给她,而不只是单单接受。 然而,他这部分的行为在双向良性循环的情况下才更有可能继续，而不是在他们曾经陷入的恶性循环中。 那样她的角色将是回馈,不论是多小的回馈。 但这个会让她面对痛苦和怨恨,她必须找到一种突破方式来让一些新发展产生。 她害怕的是他会把她的友好方式错误处理。我指出,这目前说太早。需要焦点放在当下——她有什么给予的的能力,她愿意从他那里获得什么的限制，或者她准备好了走进丈夫多少。她需要对他明确说,她只能每次向他走一步,需要他以相同速度移动。 在一个关系已经冻结了很长时间时,它似乎看来永远不会改变了。但场域理论告诉我们,变化是生命的本质,事物一直在变。当我们跟随进入那个流动,然后我们开始认识与感觉事物变化之快。接着的问题是人们需要多少支持来整合那个变化。 在完形中我们更面向小变化,而不是大的急剧变化。问题总在于是,内部和外部支持的一步是什么,在哪里有着选择性区域可以表达出来，和一个人如何能找到自己的罗盘,而不是根据他人的期望。
维克多想了解更多关于灵性是什么,但他还不是很清楚。完形可以用于任何感兴趣的形,它并不需要治疗师是某类灵性专家才能帮助某人搞清他们的觉察,或了解自己的体验。 所以我问起他的概念框架——他的灵性念——因为他的愿望是"理解"，而这意味着一些灵性的内容。这是第一种帮助别人探索自己灵性的方法——以他们的思维。他说自己是一个佛教徒。 接下来,我问起他的体验。这是一个很好的起点来开始接触灵性,因为它可以很容易成为一个令人兴奋的和深奥的话题和体验,即使是超个人的,也能和自我接地。 他谈到他每天会有一个小时的灵性修行。这是灵性的第二个定义区域-实践层面。 我问他作为结果他有了什么样的灵性体验。 维克多说,他不是真的了解。他已经注意到他对别人和他们的感觉、状态更加敏感了。他还注意到,对工作中的客户,他能更加充分地与他们同频- 也是提高了自己的敏感度。 他也感觉更与自然环境更和谐,在这个地方敏感度增加。 仍然,他不是很了解这一切意味着什么,或者灵性到底是什么。 我指出,这些经历都在与他人关系中,是自己以外的东西。 我问修行对于他自己内部体验有什么影响。 他说有一种平和的感觉。 我指出,这是回答"什么是灵性"问题的好方法。他立刻明白了这个道理,不仅仅是在认知上,更在存在意义上。他曾有灵性体验,但也被邀请探索它能使他在认知上联系起来:理解它——这就是他最初的愿望。然而,这种"明了"是植根于体验并直接和他的体验相关，而非他从其他人那里学习到的一个理论框架。 然后我邀请他记住每次灵性练习后的感觉。 他回忆起了这些感觉,然后我请他说出他的当下体验。这是一个标准的完形式邀请。他说感觉到了一点小小的平和。 然后我确认这个是他一个时间又一段时间从事的灵心修行,培养平和的感觉。这都为他提供了意见。 现在,他有当下为中心，鲜活地联系起体验，概念，修行的方式了。 这是我们在完形中会寻找的一种整合,在围绕灵性话题展开时候特别有效。
布伦达提出有关真实性的话题。但她称之为她想能做到的灵性实践，而不仅仅是心理学方法。 我不完全理解她是如何区别这两者的,但很高兴与她一起做些工作来找出区别。 她谈到一个为客户做工作的情况,她觉得她必须要取悦客户,而不是发生冲突,尽管她知道他的计划不会产生好处。受到公司的压力,那些如何与客户相处的理念,和她自己的对对抗和排斥的害怕,她发现她自己与客户相处很不真实。看来在她缺少真实性的问题下面隐藏着恐惧。 鉴于话题是有关灵性,我想了解她灵性层次的实践。她解释说她用冥想让自己平静下来,然后她 祈祷获得指引。 我邀请她到做一个完形实验。工作坊团体中的某一位扮演客户，布伦达提供客户说的词语。 当我听到"客户"对她说的,我注意到,这些话听起来，客户非常专横和咄咄逼人,他告诉她,她非得做客户想要的东西。 我问她对这种攻击性态度的反应。她说"这个不公平"。我指出这是一种想法,而不是一种感觉。治疗中重要的是要区分想法和感觉,在这个案例中,她的回答还是没有告诉我她的感觉。在我的一些帮助下,她发现自己感觉沮丧。 所以,这个形已经发生了变化。事实上在真实性的困难之下不仅是恐惧,还有她自己的攻击性。 这种识别总是很有用的，因为人们往往不会去识别他们自己的攻击性,而更多是识别自己的受害者位置——在这种情况下,她对被拒绝的恐惧。 所以在完形中，找到攻击性总是有价值的,这个代表了行动和改变的有用的能量。 但在本案中,我从她那里获得线索——她不想从心理学层面做攻击性的个案,而是从灵性层面。 那个提示了不需要去引导她去感觉和表达愤怒,那是通常的治疗方案。而是相反,要去从灵性层面工作找到意义。 所以我请她用她灵性练习,在当下做她愤怒的工作。她静静地做了。当她睁开眼睛说，愤怒没有了，我相信这一点,不需要探查来"确信"这不是一个她骗她自己玩的。我有她做对了的感觉-她脸上表情是非常开放的,在现代完形中，我们通常不想要"面质"来访者，而是对他们体验主体做工作。我没有看到任何指向显示与她说的相矛盾，所以我很乐意接受那些。 如果有人是以某种"应该"来实践"灵性"过程的，他们将很有可能使用这个"应该"来避免感觉,或进入他们感觉的名词当中。但在本案中，似乎没有出现。 这代表着一种使用完形过程来做灵性框架议题的方式。
西尔维娅带来了一个复杂的问题。她想让自己能承担更多的责任,作为一种灵性上的实践,但当面对某些人的时候,她却会推开他们,并创建距离。此外,她给到自己压力。所以承担更多责任像在窒息她自己。我问她是当下的感觉,她说感到很混乱。 完形中，我们总是要求具体化,由于泛泛的问题不会产生一个聚焦的觉察，所以我请她举一个具体的例子。 她谈到了一个以前做生意的朋友。问题已经来了,他们最终散伙各行其道。她说出他们之间的一些差异,还有她对朋友感受到的挫折感。 我的兴趣,正如完形中通常的情况,不在于内容,而是关系里面的动力。 她解释说,她没有和任何人说过这个人,她给到自己压力,作为一个教练,她不应该有这样的纠结,其次,她不想引起八卦。 所以首先我以关系声明做出回应,承认她在分享这个问题时候的脆弱性。这是一个对我们之间存在的支持的重要承认。 我问起如果她承担更多责任会有什么不同。她回答说,她会变得更宽容。 这就是我们所说的出现了一个"新的形"。完形过程中我们注意感兴趣的形,有时我们首先开始的并不是最重要的。 所以我问到关于宽容。西尔维娅说,"我应该宽容,不应该推开她。 在完形,"应该"总是一个标志性的词 - 代表处于不承担责任的层次(把动机归因到外部源头)，并指示当事人有一些吞咽下去的某种普遍禁令。这样我们就可以在很多方面工作了。 首先,有一个我们可以探究"应该"来源的指向，所以我说——"（应该）更加宽容,根据谁的（意见呢）?"这个在为关系中看似的绝对禁令寻找基础。 西尔维娅说出了四个来源——灵性的完美理想,她的家族信念,文化信仰,和她自己想比她所在环境更好的动机。我们可以在任何其中一个点具体工作,并且这些点也会对我们做未来的工作有了准备，关于内射——吞下去的信念。 但我想保持在正轨上。 我请她选出四个对象来代表"应该"的四个来源…放在她面前。 我问她有什么感受。她说她有黑暗的感觉。 我建议她在哪里有一个被宽容的渴望,就可能有接纳不宽容的需要。这是完形中关于极性的方法。 所以我请把她宽容放在一只手上,不宽容放在另一只手上,然后告诉每一个"应该"的来源说,她实际上是既可以宽容和又可以不宽容。这让她能说出自己体验中的复杂性,面对只简单一种认识-内射的压力。 接下来我在她面前放置一个对象来代表她以前的朋友,并邀请西尔维娅告诉朋友同样的事情。 再次,聚焦在形上,我请她具体告诉她朋友哪些她不愿意忍受。 她做出了清楚的陈述。 我分享说我有正向的判断 - 她不愿意宽容某些行为是一种心理学健康的行动。有时在治疗中分享判断是很恰当的,只要是被完全拥有的判断,是一中非常具体的干预。在这种情况下,我想提供我的权威支持让她能拥有她的不宽容,并认识到,这其实是她负责任的一种方式。 那么接下来是什么呢?她对应用灵性很感兴趣,所以我建议现在可以看看灵性宽容在这里意味着什么,在画出一个健康的心理边界之后。 在她已经能够拥有自己的不宽容，让她释放后可以去寻找哪里和有多少她可愿意来宽容,——不是来自于"应该"，而是这个是一个真正的她想要发挥的事情。 我举了一个我自己也在为同样的事情纠结的例子,并承认这是挑战。 通过把我带入,我把这个变成了一个关系过程,而不仅仅是一个促进过程。我也通过参照我自己的反应做了一些治疗工作,,而不是请她自己完成所有的完形工作。 这是完形"我-"过程的一部分。 通过在这里与她汇合，我能够提供她一些人际支持,并承认说很难找到一个真正的灵性宽容能力是以真实的方式，由个人发挥确定的。 西尔维娅已经获得了一种她需要做什么,怎么做的感觉,并能把宽容作为灵性实践来操作的既清晰又具体,还照顾了心理上的需求。 这就是一个心理治疗和灵性整合的例子。
路易莎在个人成长路上已经超过10年了。她没有参与完整的专业训练，但她参加了很多工作坊，做了她自己的研究，并致力于自己的心灵成长。 她的朋友们认为她为一个非常坚强的女人。 当我开始了解她，我也能看到她体内有很深的力量。 当然，她也了解自己这点，虽然她并没有聚焦在她需要学习，她的薄弱点和她不太成功的地方。 我建议她说，为什么不教其他人如何找到你有的力量呢？ 路易莎首先想到的是她还没没有取得足够的外部成功——她没有从事业中赚到很多钱。 我指出是她内心的成功比较重要。不管她发生了什么，她不让自己气馁，放弃。她带着内心的力量，并不会由于她尚未把它转换成赚很多钱，而意味着除了非常表面的意义之外有什么要紧。 然后她说她不知道如何去教别人她知道的东西，这对她很自然。 我带她经历一个觉察过程，退出自己角色，观察她在多种情况下如何进入她的力量。她提到她的自我对话，她的态度，我也问了她的身体层面做了什么。 我指出，这种自我反思是随后她能够教别人她知道东西的基础。 这里的完形原则是首先给出反馈-给出案主我对他们的体验。那可以是"正面"或"负面"，但这有点无关。问题是那是关于我对于他们的体验，和体验对我的影响。 那种反馈对有些人是很有价值的-真正被看到。它是确认，是承认，它为治疗对话提供了坚实的基础。它也能帮助人们确定他们在世界上独特的风格-这是他们真正在关系中能提供的东西，推而广之，在他们工作中能提供的东西。 其次，我帮她经历了一个解构自己内部运作的觉察过程。这在很多情况下是非常有用的，它的关于我们每个人如何做事的问题。通过打开这个，就会涌现更多选择，在这个案例中，到那时就可以教别人了。 第三，作为治疗师，我们可以做我们自己的解构觉察过程，使我们能够描述我们所知道和了解的案主。这是我们自我反思的必需，获得我们有品质的反馈。
特里有些沮丧。他和戴安娜的亲密关系有好几年了。他们彼此相爱。他们都对内在成长和生活感兴趣，他们之间的联结很强。 但戴安娜有些抑郁。她服用不同的药物。也曾试图做一些治疗,但并没有起到太大的作用。她有一个有挑战的的职业,这使得她很忙碌有压力。 不知什么原因,他们在一起的时候经常有争执(她经常旅行,他们不住在一起)。他们总能找到解决办法,但这很累人。戴安娜很喜欢批判别人,而特里很容易相处。 戴安娜偶尔会结束这段关系,但在一段时间后,会再次联系,说她很想念特里。 特里一直很耐心,努力解决问题,但快用尽在他的智慧了。他发现这段关系是压力而不是滋养,看来两个就是不能找到健康的在一起的方法。 我向特里解释说,事实上这只是戴安娜的抑郁症引起的。抑郁症在亲密关系中，从这个意义上说,他也在为发生的事而抑郁。他可能没有她非黑即白的想法(往往伴随抑郁症),但从系统的观点来看,他在抑郁的场域中也会有影响。 他的角色是什么?是帮助者,建议者,试图找到解决方案的人还是试图理性地谈论事情的人。这一切看来都是无害的,还能做些什么呢?但在系统角度,两人会共同创造他们的场域。明显的是戴安娜做出的部分。不那么明显的是特里做出的部分。例如,他的乐于助人或者耐心，成为了问题的一部分。 所以他的解决方案是设法走出共建的系统,通过找到了他的限制,被动地表达它们,主动拒绝戴安娜的救援邀请,不再维持积极助人者身份。 这是一个巨大的任务,但这会使他有力量,而不是依赖于戴安娜做出改变——现实是没有发生——他可以自己做到这些。 我们谈论他何时以及如何采用幽默感,动力完全改变了。我们探索他该如何支持自己,想办法找到自己的中心和幸福,而不用被纠缠到负面请情绪中。我们练习了如何从助人者位置上退回的方法,而是变得更有界限——承认自己的需求,和设定他能够处理能力的极限。 特里感觉更强,更加清晰,能看到他自己可以做什么了。无论亲密关系中发生了什么,这对他都是有用的学习。
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