案例 #164 - 建立基础

贝瑟妮来做个案。她明显很害羞。我做了些关于我自己，我轻微的紧张，还有我对和她见面的兴趣的评论。她并没有说很多来回应。我们之间仍然有一种略显尴尬的沉默。我让沉默在那儿，注意我正感觉到的东西，当下和她待在一起。
我邀请她问我问题，所以这不仅仅是我问她问题。换句话说，我明确表示这是一个双向关系——为我-你之间的连接建立基础。
她提到缺乏安全感。我谈到我现在的年龄，这些天比起我年轻的时候，我没有感到那么不安。她说她父亲和我差不多大。我分享说当我第一次开始做治疗的时候我确实觉得不安，并且那种不安全感支持了几年。她问我在我现在的生活中是否有过不安全感。我回答说是的，在小的方面，有时会如此；但是那样的话我会更舒服，并且还不知道所有答案。举个例子，在这个个案中不知道我们接下来会谈些什么。
这些自我披露都是在为我们的关系建立基础。我是真实的，透明的，分享我的力量和脆弱。我也在展示自己的轨迹，从年轻的时候到现在。
我注意到我们在文化上的差异，并且我对她的中国文化背景了解甚少。她分享了她文化背景的一些方面。
我问她注意到我们之间有什么不同——她说，我是一个陌生人，一个男人。我邀请她询问我，来了解我。她询问我的卷发，我解释了我犹太血统。
我们都正在慢慢建立基础。
她之后做了一个总体的评价，询问未完成的事件如何解决。我说比起解决一般的主题，我对细节更感兴趣。这就是完形意识聚焦过程。
我分享了一些关于我的未完成事件——再次，以真实的方式引路，显示我深入个人觉察的意愿。
这为她回答我关于她的一些未完成事件的问题提供了背景。
她谈到她父母晚上打架，同一间房间里，定期的，当她还很小的时候，直到她离开了家。她谈到希望她能魔法般地回到过去，并且改变这种体验。
我能看到她的情绪，并且承认她感觉到的痛苦。她谈到在此地感到非常孤独。
我邀请她注意她当下的体验，和她的感觉待在一起，呼吸，并且和我连接。之后我们在这些元素之间的循环花了些时间。我会承认她，还有她的痛苦，谈到我在此地对她的连接感，承认她经历的困难，邀请她和她的身体接触。
循环之后，她开始采取所谓的"综合呼吸"。这些都有着特殊的角色，更安定的本质。他们代表着一个人吸收某些东西，放手，一个体现的转变。
我们结束了。有一整个世界还没有得到解决，但我们迈出了重要的第一步。我们建立了关系，以一种朝着治愈方向的方式深入未完成事件，并且她已经经历了第一次，和她在一起的其他人在那个她一直如此孤单的地方。她已经回到那个地方了，并且找到了一些治疗。
正是先前的孤立的地方的关系的质量甚至比情感体验的强度更重要，或者是情感的释放。这提供了新的体验类型的基础，在那个地方痛苦以之前不可能的方式相遇。

案例 #163 - 点分

塔尼娅描述说她的肩膀和脖子上感受到一层热。
我问她这些感觉连接的是什么。她说当她听到"歪曲的话"时会感到狂暴。她解释说她的母亲曾是野蛮的并且没有理性的。。。
还有当塔尼娅和她说话时，塔尼娅感到就像她正被一条蛇挤压着。
塔尼娅提到在团体里有个对她有相反影响的女人——和她交谈的感觉是一种稳定的，冷静的小溪。和这个女人在一起时，塔尼娅被这个她吸引住了。
我花了些时间来思考这个。主题很清晰——言语对她有很大的影响，并且她很容易感觉到被困没有责任嵌入其中的话的另一方面。
我想到了一张纸上的单词，一种不同的媒介。我问她喜欢读哪种文章。塔尼娅说她很享受自传；那些以简单直接和当地的风格写的文章。我从自己的经验中给她举了个关于当我太罗嗦时，我朋友让我以"点"的方式和他们谈论的例子，那就是，直切要点。
塔尼娅说"是的，那才确实是我想要的"。
于是我暗示她她有权利在众人中要求自己那样。我向她解释如何以不害羞的方式做到。这涉及到关于我自己，而不其他人的直接的或隐含的批评。举个例子，"我现在不跟着你了，我需要你为我把它做的更简单和直接"。
塔尼娅说当她说话的时候变得简单和直接也有问题。我指出她可以从其他人那里要求这样，并且一会儿之后这将使她以这种方式思考。
我邀请她在团体里练习这个，所以有人以一个冗长的故事开头时，她将要求他们使其变得简单和直接。塔尼娅很享受这么做，并且这使她建立起了能够这么做的自信。
接下来，我给她布置了些家庭作业——每天给她母亲写封信，以非常简单和直接的方式谈论对塔尼娅来说是重要的事，我继续使用她之前描述的那些词语。通过使用来访者语言，我们和她们在现象学的世界中保持着紧密的联系。我解释说她母亲怎么回答没有关系，焦点是以这种方式表达自己。
我也提到她描述的狂暴的感觉——我们会需要以另一个个案处理这个，因为它代表了有意义的未完成事件。重要的是在完形进程中不要尝试太多。一般一个人物会覆盖一个个案——这和一个人能在一段时间中整合的一样多。

案例 #162 - 杰克在盒子里

梅丽莎谈到了她对童年已经"失去了记忆"。她只能记起几件事-好像所有事情都在不可接近的迷雾中失去了。这让她感到懊恼，也是她关心的，并且她也一直在问为什么对她找不到她童年的记忆了。

我让她重新叙述她所拥有的一些回忆——有她父亲的几件事——还有一次她母亲带她去医院的一些事。她还记得她父亲写书法。
那就是了。


她说她的母亲告诉她，作为一个婴儿和蹒跚学步的孩子，她很安静——几乎没有声音，直到很晚才开始说话。

这暗示了一些事很早就发生在了她身上。

梅丽莎很紧张不安。这对我来说很明显。和我在一起她很紧张不安，这是公平的，因为她并不是很真正了解我。但是似乎是她作为一个人很紧张不安，这是很明显的。

我告诉她我不想尝试对她为何丢失了她的记忆进行一次探索——对此有个很好的理由，在适当的时候，这将变得清晰。


这是因为人们喜欢用一种很线性的方式来追求"为什么"的问题，想要清晰的答案；我的兴趣是跟随生物体的节奏，自然产生的觉察，还有当人们准备好，当时机合适，事情就会变得清晰。

于是我想带着最明显的现象更多地进入到当下——她的紧张不安。

她似乎像是一个受到极度惊吓的人。我想，如果我向她吹口气，她就会摔倒。


但是，我注意到在我的头脑中产生一个坏坏的冲动，我想吓吓她，不是以一种卑鄙的方式，但而是以一种玩笑的方式。

在完形中，我们一般都想要带着合适的支持和赞同一步步进"入"人们正在逃避的一切体验。

她的恐惧是如此强烈，已经到了她的嘴边，所以似乎对我来说直接处理这个问题很重要。

所以我对她说了我的冲动。我告诉她我想要以玩笑的方式吓吓她。我想说"boo"。即使当我说出了这个词，她还是吓到了，虽然我几乎没有用什么力气。

所以我用"boo"和她玩了个小游戏，就像一个人想和小孩子玩。我做的非常温柔，她还是吓到了。


我的形象演变了——我告诉她关于我外孙有的一个"杰克-在-盒子-里"的玩具。当我打开它时，他会吓到。但是之后他会想要我再次这么做，而我会慢慢地这么做，否则他会受不了。但他喜欢玩偶每次弹出，并且他每次都会吓到，虽然他准确地知道将会发生什么。

我用这个形象来捕捉我和她之间游戏的本质。我将成为盒子里的杰克。我会足够慢地"弹出"以便它不会太令人害怕，但足以吓到她。
我这么做了几次 ，很慢也很温柔。她吓到了但也笑了。

她报告说她的背有点痛。


但是，她向我表明的正在疼痛的地方实际上是她的肾上腺。我并不惊讶，并向她解释这不是背痛，而是她活跃的肾上腺的结果。我建议在身体层面上她可以用某种对肾上腺好的因素。在完形中，我们喜欢对整体工作，经过一辈子的紧张之后她的肾上腺过于活跃。心理学工作是好的，但当一些东西根深蒂固时也可能需要伴随身体治疗。

接下来我让梅丽莎吓唬我，之后吓唬一些在团体里的人。大家都笑了。她学会了这个游戏。这是在完形中因为我们都对移动到另一个极性感兴趣——如果某人将某物投射到别人身上，我们会邀请他们互换角色，变得主动而不是被动。

之后我向她解释，兴奋和紧张是一样的，除了支持的程度不同。有了足够的支持，能量会令人愉快。我举了性的例子——兴奋和愉快。我想帮助她意识到她的能量可以是快乐的，而不是恐惧。

这对她是一个启示。如果她学着去管理它的话，她的敏感也能意味着她可以体验更多积极的兴奋。

我向她解释管理它，从呼吸开始。

我让她站起来，并向她表明了她在呼吸中发生了什么。它完全收缩了。她只用她肺的上部呼吸——非常浅。所以我花了一些时间，向她展示如何不同地呼吸。我向她展示了如何使呼吸进入肺部的下段。这对他来说是全新的体验。她晕了——她不习惯身体里有这么多氧气。我把她的手从她的腿部移动到她的脚部来帮助她把能量引导到下面和她周围。她通过呼吸，还有保持她体内的能量，需要大量支持。

这对她是一种全新的体验，而且我指出这是她需要练习的东西，全天，每天，并且这个结果会减少她的恐惧，并增加她的快乐。

案例 #161 - 寻找个人精神

麦克斯很情绪化。对他来说，寻找上帝，精神连接，是非常重要的。但是尽管他很努力，他发现他并没有获得这种感觉，没有什么精神上的体验。他的上帝的感觉是无限的，全方位呈现给了他一种距离感，而不是亲近感。他感到无望，沮丧和悲伤。
他的悲伤是显而易见的。我们聊时，他的眼泪流了下来。
我说，和你的悲伤在一起。我问他他在哪儿感觉到了它——他回答说在肠子里。
当他和这些待在一起时，罪恶和焦虑的体验浮现了。
再次，我问在哪儿——在胸膛。它连接到的是什么？
他担心的是不知何故背叛了古老的信仰——天主教。他解释说他现在是个佛教徒——他发现更令人满意的哲学。
但是以前，和基督有着深深的连接感，并且在这种背景下，有着精神深度的体验感。
他目前的修行是来自一名佛教老师——气功和冥想。
所以，我说，如果我们删除了所有应该在的情况。。。似乎你与神连接的方式是很虔诚的一种。佛教哲学最适合你，但是你可能需要去选择一个佛教的幻像，越往下越虔诚到底的做法。或者让你自己找到一种能够连接到基督和佛两个形象的方法。我为他记录了一下，他感觉如何——他回答说"很好"。
我邀请他做一个实验——闭上他的眼睛，消除他所有的应该，并且化身只是寻找适合他的灵性。他想象出了佛和耶稣。这真完美。
他感到非常的平静，集中，这对他来说是适合的。
这是一个将完形进程应用到精神议题的例子。而不是探索问题的内容——意义或信仰的哲学问题——我探索他在精神体验方面的感受，相关的渴望。线索贯穿他的身体，并且罪恶感给了我们表明融合的迹象，或"应该"的方式。这些都是我们抑制的想法，阻止我们找到一个独特的和个人的配合。人们经常顺应社会或顺应在这种情况下事情应该如何的宗教想法。肯定的是，你不能混合两个宗教形象。
在完形中，我们想找到什么是适合这个人的。在这个案例中，麦克斯需要一个相关的灵性，而不是干巴巴的抽象的。他需要建立一个他有的基础上，并且找到如何适应他目前是谁中去。
这样，完形支持每个人以他们独特的方式发展，包括精神上。