案例 #167 - 驱鬼未成

 朱莉安娜说她遇到鬼，想驱鬼。

   我是不相信有鬼的，但我接受她这个想法。根据完型的现象学方法，我们总是去理解个案所认为的现实，而不去参考外界的观点。所以我想知道她所说的鬼到底是什么，驱鬼又是怎么一回事。

    她说她陪一个朋友一起去拜访了一个通灵的会看塔罗牌的人，那个人告诉她，"你之所以到这儿来并不是来支持你的朋友的，是你自己需要帮助。你遇鬼了，要驱鬼。"

     那个人为了给朱莉安娜驱鬼做了些仪式。那从此以后朱莉安娜就睡不好，她感觉驱鬼没成功。

    我告诉朱莉安娜，"我们每个人都有鬼。"我说了些我自己的鬼，有一个我称呼他为"斧怪"，这是我对其他人有破坏性的这部分。

    她听我说有关于我自己某些部分的这些话对她非常有帮助。

    我又向她解释了从完型的角度我们从来没法除掉我们的鬼。相反，我们会变得对他们感兴趣。

    所以，我请她做个尝试，把她的某一个鬼请出来，请到这个房间里来。

    她就描述说她请出的这个鬼她把他叫巨人。我问她他长得啥样——她说他有张侏儒的脸。我让她看着巨人。她说他转过脸去——他很害羞！！

     她想问他一个问题。但是在完型中我们总是鼓励个案去做一些陈述——这更代表自己，而且比问题更能推动对话。

   于是她说："我看出来你害羞了。"

   他很生气。

   我让她做一个关于她自己的陈述——她很不安，她害怕他。

   我请她告诉他。

   他们两个都笑了！

   但她还是很不安。我问她她害怕的到底是什么——这个对把她的害怕从模糊的转变成落地的明确的非常重要，这样就能产生连接。

    她开始谈她的愤怒——当她发怒的时候就会变强大，这很可怕。

    我问——所以你发怒了他就会害怕你吗？

    朱莉安娜说，"不，他会笑。"

    她一下子开心起来。事实上这个巨人在她平常没法觉察到的地方躲着，在她的愤怒里。允许她自己去经历这个"鬼"，她就能与她自己的愤怒之"鬼"相遇，把驱逐他转变为连接他。


   我问她感觉如何——她说，"我很高兴他在那儿。"


    这就是融合，是完型过程的一个结果。那些和我们作对的能够通过一种可以理解的方法变成了我们的一部分，所以她的愤怒就不是什么让她害怕，投射和不承认的，而是她可以拿来取笑和感觉轻松的。

Case #166 - 灵性的转化：从痛苦到连接

乌兰和她母亲之间出了些状况。乌兰信佛，而她母亲却是个虔诚的天主教徒，深信如果乌兰不信天主教的话死后就会下地狱。她母亲非常关心后世。乌兰每天都会见到她母亲，她上班的地方就在她母亲家隔壁。乌兰对无法和她母亲分享任何和她的信仰相关的事情感到痛苦，她很害怕被评判和拒绝。
我问她能感受到那份痛苦吗？她说她能感觉到那份痛苦就在她的胸部。
乌兰已人到中年，没有孩子，她在40岁那年结了次婚。她母亲没有参加她的婚礼，因为她的未婚夫是离婚的，也从不去教堂。当十年后乌兰和这个人离婚时，她母亲说："你知道你为什么会这么难受吗？是因为当初你根本就不该嫁给这样的人！"可以想象，乌兰听到这些话会是多么的痛苦。
我听她的故事时发现了一些线索。乌兰好像还是非常受她母亲的影响，希望得到她的认可和允许等等。这个在一定程度上是正常的，但我觉得在乌兰身上有些过了。
我分享了我自己对父亲的认可的需要，甚至在我中年时放下这份需要也还是很难。我也分享了在我自己的灵性成长之路上要得到他的认可的挣扎。至今我也没得到这份认可，任何理性的争论均于事无补。
我问她她在灵性成长上做了哪些实践。她说她把上帝看作是无条件的爱与接纳。她也有规律地祷告。
我设计了一个场景来帮助她增加感受，我解释其实冥想就是聆听上帝。我邀请乌兰做一个尝试，在感受情感上的痛的同时也允许上帝的临在，并把那份不评判和无条件的爱接收进来。同时我也和她一起做，在我邀请她做这个尝试的时候我也为我自己做了同样的事。
乌兰感觉经历这个场景对她来说有着非常深刻的转化作用。她能够感受到她母亲的同情，多过悲伤与苦痛。这是一种灵性的经历，此后她感觉和平安宁。
我给她留了些家庭作业 - 现在她情感的需求可以从灵性的源头得到，她可能可以对她母亲的世界多一些兴趣。我建议她多去问问她母亲一些细节，比如：天堂是什么样子？你在那儿会做些什么？你会吃东西吗？你在哪里睡觉呢？上帝也会在那儿吗？通过这么做，她可能在她母亲那里找到一些建立良性关系的着手点，这样她从她母亲那里得到的就和原来不一样了。
这次个案有好几个方面：
首先，关于我们感受到痛苦的那个地方，因为和我们最核心的渴求相连接，所以很难被转化。同时我们还面临着父母能力的局限。在乌兰身上就表现为她母亲没有对她婚姻认可的意愿和对婚姻结束后她所经历的痛苦无法感同身受。
这也表现了我们内在父母的角色是严厉而不是慈爱的。应对的一种方法是个案与治疗师一起慢慢在治疗关系上建立根基，让个案有一些不同的体验，有人对他们的痛苦会感同身受，而不是排斥。
然而，这将花很多的时间。
我在这样初始的接触下做的首先是分享我自己的痛苦，这样会产生一种我和你之间的连接，为疗愈创建基础。然后，我利用对于乌兰来说灵性如此重要这一点，带进在她痛苦的地方也有被包容接纳的体验。做对了这项尝试对个案来说不仅是心理上的慰藉，而实际也是经历了一次在灵性上的转化。
带着这份全新的被内化的关怀，我会向个案指出在哪里有可以着手建立的关系，如何通过对她母亲的现实的关心来驾一座桥去连接。基本上，这是颠倒了父母与孩子的角色，不能算完全健康，但乌兰是一个成年人，怀着这次内在转化经历的支持，她可以放下一些对母亲的期待，去用成人的姿态去建立一份本来就触手可及的关系。

案例 #165 - 寻找个人精神

麦克斯很情绪化。对他来说，寻找上帝，精神连接，是非常重要的。但是尽管他很努力，他发现他并没有获得这种感觉，没有什么精神上的体验。他的上帝的感觉是无限的，全方位呈现给了他一种距离感，而不是亲近感。他感到无望，沮丧和悲伤。
他的悲伤是显而易见的。我们聊时，他的眼泪流了下来。
我说，和你的悲伤在一起。我问他他在哪儿感觉到了它——他回答说在肠子里。
当他和这些待在一起时，罪恶和焦虑的体验浮现了。
再次，我问在哪儿——在胸膛。它连接到的是什么？
他担心的是不知何故背叛了古老的信仰——天主教。他解释说他现在是个佛教徒——他发现更令人满意的哲学。
但是以前，和基督有着深深的连接感，并且在这种背景下，有着精神深度的体验感。
他目前的修行是来自一名佛教老师——气功和冥想。
所以，我说，如果我们删除了所有应该在的情况。。。似乎你与神连接的方式是很虔诚的一种。佛教哲学最适合你，但是你可能需要去选择一个佛教的幻像，越往下越虔诚到底的做法。或者让你自己找到一种能够连接到基督和佛两个形象的方法。我为他记录了一下，他感觉如何——他回答说"很好"。
我邀请他做一个实验——闭上他的眼睛，消除他所有的应该，并且化身只是寻找适合他的灵性。他想象出了佛和耶稣。这真完美。
他感到非常的平静，集中，这对他来说是适合的。
这是一个将完形进程应用到精神议题的例子。而不是探索问题的内容——意义或信仰的哲学问题——我探索他在精神体验方面的感受，相关的渴望。线索贯穿他的身体，并且罪恶感给了我们表明融合的迹象，或"应该"的方式。这些都是我们抑制的想法，阻止我们找到一个独特的和个人的配合。人们经常顺应社会或顺应在这种情况下事情应该如何的宗教想法。肯定的是，你不能混合两个宗教形象。
在完形中，我们想找到什么是适合这个人的。在这个案例中，麦克斯需要一个相关的灵性，而不是干巴巴的抽象的。他需要建立一个他有的基础上，并且找到如何适应他目前是谁中去。
这样，完形支持每个人以他们独特的方式发展，包括精神上。